倪偉人（1790～ 1862）字子楨，號倥侗；徽州祁門人。倪偉人是清庠廩生，因家貧而且授徒自給；他潛心考據，擅古詩文。著有《四書疑問集解》、《輟耕消暑錄》、《敦復堂文集》等書。
竹枝詞是文人對民間歌謠的介入和改造，這種深藏淡泊與自由的文學形式，是民風對文人的心靈滋養；然行吟新安山水間的倪偉人，卻是將他的《新安竹枝詞》寫得清新脫俗、氣韻濃郁，意境優美，情意真切。如“山桃花發竹雞啼，幾日茶槍綠欲齊。去摘山芽招女伴，松蘿山在練江西。”這是一首記敘茶鄉女人茶忙季節從事采茶的竹枝詞，詩詞中說了“山桃花發”的季節，“茶槍（芽）”僅在“幾日”之內就都綠了；女人去摘芽（茶）時要招邀女伴；而松蘿山卻是在（歙縣）練江西邊……。由于松蘿茶“名噪一時,茶因滂貴；”加之產量有限難以滿足市場需要；“鬻器者每以此冒者”或“借名耳”。然“若歙之松蘿……香氣濃郁，并可雁行與齊頡頏。”所以，“歙之松蘿”也成為了人們所推崇的好茶。又如：“長亭十里何連連，連連石鼎烹山泉；行人系馬呼茶至，淡綠一甌五分錢”。這首竹枝詞則是詠古風淳樸，茶事興盛；在山道中間，十里茶亭到處遍設，十分便利行人。所以，只要稍微付點錢（維系茶亭費用），即可以暢飲以解渴消乏。
清乾隆時期，大清閉關鎖國，僅留廣州作為對外通商口岸；然外洋輸入的新奇貨物卻是引起了內地民眾的興趣。據史料記載，在從事廣東茶葉貿易的徽商，往往購置諸多商品返回徽州，從而對社會風習產生了影響；隨著大批外洋及廣東貨品的輸入，僻野山鄉的徽州也受到了強烈的沖擊。“纏臂雙環明翡翠，垂耳雙鐺綴玫瑰。姊妹爭憐好容采，阿郎新向廣州來。”這首竹枝詞描寫了一位少女在向姊妹炫耀“飄廣東發洋財”的阿郎返程時給她帶來的飾品……。“仙姥峰頭日欲低，將軍巖下草初齊；春風一棹漸江水，直送依郎下浙西。封鎖茶箱問水程，餞春筵上餞郎行；郎行正向金閶去，聽說西施妾恨生。紫霞山上鷓鴣啼，紫霞山下草萋萋；儂在紫霞山外住，送郎時過阮公溪。”倪偉人的這首《竹枝詞》亦是模仿女性的口吻，描摹了一個青草初齊、春風和暖的春日，茶商婦在送郎販運紫霞茶前往蘇州（金閶）時的難舍與依戀……。倪偉人還在竹枝詞中介紹了徽茶通過“漸江”水，直下“浙西”的情景；（浙西原是兩浙西路的簡稱，陸羽寫《茶經》時亦將歙州茶列入浙西茶區。）“漸江即是浙江源，北會練江合浦口；并兩江為新安江，趨嚴成浙不回首。浦口上船出街口，經過梅口及坑口。三潭以下更多灘，辛苦篙工忙著手。”漸江之水源自休寧六股尖，從屯溪流至雄村與從歙縣匯來的練江交際于浦口村（也稱三江口），這是徽州至杭州水路的必經之地，更是茶葉等貨物的集散地和重要的水運碼頭；徽州茶商就是在這一條水路上輾轉幾百年，成就了“無徽不成鎮、處處有徽茶”的傳奇。
倪偉人茶詩不多，但是他對徽州茶的生產、貿易等情況卻是比較熟悉；所以，《新安竹枝詞》中的茶詩值得閱讀，其記載的茶史資料也值得研究……。
